Православные верующие празднуют Рождество Пресвятой Богородицы

Русская православная церковь отмечает 21 сентября Рождество Пресвятой Богородицы.

Этот праздник святой Андрей Критский называл "началом праздников" и около 712 года даже посвятил ему две проповеди и канон. Однако в Новом Завете о нем ничего не говорится. Все, что известно о нем сегодня, почерпнуто из апокрифов II века - "Протоевангелия Иакова" и "Евангелия от Фомы" и более поздних - "Книги Иосифа Плотника" (около 400 года) и "Святого Иоанна Богослова сказания об Успении святой Богородицы" (IV-V века), говорится в посвященной празднику публикации РИА "Новости".

Церковное предание повествует, как Иоаким и Анна, благочестивая иудейская чета из Назарета, скорбели о том, что Господь не дал им потомства; как однажды во время праздника первосвященник Иссахар не принял жертву, которую Иоаким принес в Иерусалимский Храм, и сказал: "Не должно принимать от тебя дары, потому что ты не имеешь детей, а следовательно, и благословения Божия". Как убитый горем Иоаким не пошел домой, а скрылся в горах, где пастухи сторожили его стадо, а Анна в одиночестве ходила по саду и плакала. И как в саду ей явился ангел и возвестил, что она родит дочь, через которую "будет славен во всем мире" род ее. И такое же видение было Иоакиму. Тогда супруги дали обет: если Господь дарует им дитя, то они посвятят его Богу - отдадут в Храм для служения до совершеннолетия. И у них действительно родилась дочь, которую назвали Марией.

По преданию, произошло это в доме Иоакима и Анны, который находился в северо-восточной части Иерусалима - сейчас это территория мусульманского квартала Старого города, около Львиных ворот. Правда, место православные и католики указывают по-разному - у православных там стоит монастырь святой Анны с церковью в честь Рождества Богородицы, под зданием которого сохранилась пещера, бывшая по преданию частью дома Иоакима и Анны. Католики же в 70 метрах от него построили базилику святой Анны, в крипте которой также находятся древние подземные помещения.

Официальное утверждение праздника Рождества Богородицы в Византии, по наиболее распространенной версии, произошло в правление императора Маврикия - на рубеже VI и VII веков, хотя первое упоминание о нем встречается в памятниках V века - в "Словах" Константинопольского архиепископа Прокла на Востоке и в Сакраментарии (требнике) папы Геласия на Западе, а палестинское предание повествует, что храм в честь Рождества Богородицы построила в Иерусалиме еще святая Елена - мать императора Константина Великого.

В православной церкви с Рождества Богородицы начинается годичный круг 12 великих - двунадесятых - праздников, посвященных Спасителю. Это не просто воспоминания с совершившихся в далеком прошлом событиях. Праздники приобщают верующих к той самой реальности, что стоит за тем или иным христианским торжеством. Церковь живет не воспоминаниями, для нее праздничная радость всегда здесь и сейчас: реальное и непрекращающееся Богообщение. И весь церковный календарный год - это нескончаемый праздник. "Я с вами во все дни до скончания века", - говорит Иисус апостолам перед Вознесением (Мф. 28:20), и эти слова - ключ к пониманию христианского мировосприятия. Человек искуплен от греха, и если он этим грехом больше не порабощается, Бог неотступно пребывает рядом с ним - вот основание этого каждодневного праздничного настроя.

С первых дней истории церкви вся жизнь христиан - даже в самые тяжелые дни гонений - неизменно воспринималась как единое и нескончаемое торжество, как один большой праздник. Первые христиане твердо усвоили завет апостола Павла, писавшего жителям Фессалоник: "Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе" (Первое послание апостола Павла к Фессалоникийцам, глава 5, стихи 16-18).

И, конечно, Рождество Богородицы - повод для особой радости. Отцы церкви видели смысл этого праздника в том, что в мире явилось последнее звено длинной цепи людей, мужчин и женщин, грешников и святых, которые на протяжении всей человеческой истории боролись за чистоту и веру, за то, чтобы на первом месте в жизни был Бог - боролись, прежде всего, с самими собой. И постепенно, из столетия в столетие, подготовили появление той, которая, родившись, как всякий младенец, в мир, где перемешаны добро и зло, грех и святость, с самого начала изберет добро и будет жить в чистоте и, по словам митрополита Антония Сурожского, "во всецелой верности своему человеческому величию".

Источник: NEWSru.com

Оставаться в курсе всех наших новостей?

<div style="border:1px; width:450px; border-color:#701c1f; background-color:#F5F5F5; font-family:Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif"><div style="float:right; text-align:right"><a href="http://polit.pro"><img src="http://polit.pro/logo.png" height="15"/></a><br /><a href="<?if()?><?else?>/_nw/276/29907867.gif<?endif?>" class="class1"><img src="/_nw/276/29907867.gif" width="105" border="2"></a></div><b style="font-size:13px"><span style="color:#701c1f;">21 Сентября 2015</span> - Православные верующие празднуют Рождество Пресвятой Богородицы</b><br /><span style="font-size:11px"><a href="/news/1-0-16" title="Ещё материалы >>>" style="text-decoration:none; color:#000000"><div id="nativeroll_video_cont" style="display:none;"></div>Русская православная церковь отмечает 21 сентября Рождество Пресвятой Богородицы. <br /><br /> Этот праздник святой Андрей Критский называл "началом праздников" и около 712 года даже посвятил ему две проповеди и канон. Однако в Новом Завете о нем ничего не говорится. Все, что известно о нем сегодня, почерпнуто из апокрифов II века - "Протоевангелия Иакова" и "Евангелия от Фомы" и более поздних - "Книги Иосифа Плотника" (около 400 года) и "Святого Иоанна Богослова сказания об Успении святой Богородицы" (IV-V века), говорится в посвященной празднику публикации РИА "Новости". <br /><br /> Церковное предание повествует, как Иоаким и Анна, благочестивая иудейская чета из Назарета, скорбели о том, что Господь не дал им потомства; как однажды во время праздника первосвященник Иссахар не принял жертву, которую Иоаким принес в Иерусалимский Храм, и сказал: "Не должно принимать от тебя дары, потому что ты не имеешь детей, а следовательно, и благословения Божия". Как убитый горем Иоаким не пошел домой, а скрылся в горах, где пастухи сторожили его стадо, а Анна в одиночестве ходила по саду и плакала. И как в саду ей явился ангел и возвестил, что она родит дочь, через которую "будет славен во всем мире" род ее. И такое же видение было Иоакиму. Тогда супруги дали обет: если Господь дарует им дитя, то они посвятят его Богу - отдадут в Храм для служения до совершеннолетия. И у них действительно родилась дочь, которую назвали Марией. <br /><br /> По преданию, произошло это в доме Иоакима и Анны, который находился в северо-восточной части Иерусалима - сейчас это территория мусульманского квартала Старого города, около Львиных ворот. Правда, место православные и католики указывают по-разному - у православных там стоит монастырь святой Анны с церковью в честь Рождества Богородицы, под зданием которого сохранилась пещера, бывшая по преданию частью дома Иоакима и Анны. Католики же в 70 метрах от него построили базилику святой Анны, в крипте которой также находятся древние подземные помещения. <br /><br /> Официальное утверждение праздника Рождества Богородицы в Византии, по наиболее распространенной версии, произошло в правление императора Маврикия - на рубеже VI и VII веков, хотя первое упоминание о нем встречается в памятниках V века - в "Словах" Константинопольского архиепископа Прокла на Востоке и в Сакраментарии (требнике) папы Геласия на Западе, а палестинское предание повествует, что храм в честь Рождества Богородицы построила в Иерусалиме еще святая Елена - мать императора Константина Великого. <br /><br /> В православной церкви с Рождества Богородицы начинается годичный круг 12 великих - двунадесятых - праздников, посвященных Спасителю. Это не просто воспоминания с совершившихся в далеком прошлом событиях. Праздники приобщают верующих к той самой реальности, что стоит за тем или иным христианским торжеством. Церковь живет не воспоминаниями, для нее праздничная радость всегда здесь и сейчас: реальное и непрекращающееся Богообщение. И весь церковный календарный год - это нескончаемый праздник. "Я с вами во все дни до скончания века", - говорит Иисус апостолам перед Вознесением (Мф. 28:20), и эти слова - ключ к пониманию христианского мировосприятия. Человек искуплен от греха, и если он этим грехом больше не порабощается, Бог неотступно пребывает рядом с ним - вот основание этого каждодневного праздничного настроя. <br /><br /> С первых дней истории церкви вся жизнь христиан - даже в самые тяжелые дни гонений - неизменно воспринималась как единое и нескончаемое торжество, как один большой праздник. Первые христиане твердо усвоили завет апостола Павла, писавшего жителям Фессалоник: "Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе" (Первое послание апостола Павла к Фессалоникийцам, глава 5, стихи 16-18). <br /><br /> И, конечно, Рождество Богородицы - повод для особой радости. Отцы церкви видели смысл этого праздника в том, что в мире явилось последнее звено длинной цепи людей, мужчин и женщин, грешников и святых, которые на протяжении всей человеческой истории боролись за чистоту и веру, за то, чтобы на первом месте в жизни был Бог - боролись, прежде всего, с самими собой. И постепенно, из столетия в столетие, подготовили появление той, которая, родившись, как всякий младенец, в мир, где перемешаны добро и зло, грех и святость, с самого начала изберет добро и будет жить в чистоте и, по словам митрополита Антония Сурожского, "во всецелой верности своему человеческому величию". <br /><br /> Источник: NEWSru.com
		<script>
			var container = document.getElementById('nativeroll_video_cont');

if (container) {
				var parent = container.parentElement;

if (parent) {
					const wrapper = document.createElement('div');
					wrapper.classList.add('js-teasers-wrapper');

parent.insertBefore(wrapper, container.nextSibling);
				}
			}
		</script>
	</a></span></div>