Прямой эфир — 18:48 27 Июня 2013 —
Директор Центра коренных народов Ленобласти Ольга Конькова: «Вожанку сначала слышали, а потом видели» Директор Центра коренных народов Ленобласти Ольга Конькова в гостях у Дмитрия Витушкина в программе «Петербург до Петербурга»
Уважение к истории своего народа нынче – штука редкая. Тем ценнее в XXI веке люди, которые изучают национальные традиции. Одним из ключевых экспертов по культуре коренных народов окрестностей Петербурга является Ольга Конькова – директор Центра коренных народов Ленобласти. В эфире «ВОТа» она поведала о костюмах, которые в прежние времена носили ижоры, вожане, вепсы и инкери. Непосвящённым сегодня трудно в это поверить, однако ещё каких-то сто лет назад (ничтожный по историческим меркам срок) на берегах Невы можно было встретить коренных жителей края в причудливых одеждах. Ведь свой наряд был не только у каждого народа Ингрии, но зачастую даже серьёзно отличался в рамках групп одного народа (эвремейсы и савакоты) или даже от прихода к приходу. Увы, сегодня мало кто владеет полной информацией о настоящих костюмах ижор, вожан, вепсов, инкери… Отсюда имеют место и некоторые недоразумения. «Так, лет 20 назад имела место одна из таких роковых ошибок, - рассказывает Ольга Конькова. – Для одного из вепсских хоров (хор, кстати, прекрасный!) была изготовлена одежда… вожан. Так они с тех пор и выступают в чужих костюмах». К слову, именно водский традиционный костюм был особенно интересным. В частности, у води (хотя не только у неё) были в ходу ракушки каури, которые в больших количествах украшали одежду вожанки. Считалось, что они, так же, как и монеты, защищают носительницу от злых духов. «В те годы в ходу была пословица – перед тем, как увидишь вожанку, ты услышишь её!», - улыбается Ольга Конькова. Интересно, что сам по себе любой традиционный костюм того или иного народа Ингерманландии так или иначе «перекликается» как с костюмами других финно-угорских народов, так и с историческими нарядами славян, балтов и даже поволжских тюрков. Например, шапки тех же вожанок напоминают головные уборы женщин народа мари, чувашей и так называемой «мордвы», а в названиях целого ряда элементов костюма («ушникат») отчётливо прослеживаются славянские корни. Получается, даже простое изучение народного костюма может помочь проследить культурные связи между разными народами. Не говоря уж о том, что и современные дизайнеры и модельеры присматриваются к «костюмному» наследию древних ингерманландцев. «Хотя я считаю, что эти старинные узоры можно задействовать в современной одежде и почаще! – считает директор ЦКНЛО. – Другое дело, что делать это нужно с уважением и пониманием, чтобы узор для полотенца не оказался на голове». Дмитрий ВИТУШКИН polit.pro
|
Поделись новостью с друзьями: |
|